3〜５ 番歌 あしびきの山鳥の尾のしだり尾の ながながし夜をひとりかも寝む 柿本人麻呂・ 田子の浦にうちいでて見れば白妙の 富士の高嶺に雪はふりつつ 山部赤人・おく山に紅葉ふみわけなく鹿の 声きく時ぞ秋はかなしき 猿丸大夫

3 番歌

あしびきの山鳥の尾のしだり尾の　ながながし夜をひとりかも寝む あしひきのやまとりのをのしたりをの　なかなかしよをひとりかもねむ

柿本人麻呂

山鳥のあのたれさがった尾のように長い夜を、私は一人で寂しく眠るのであろうか。

【あしびきの】
　　山に関係した言葉にかかる枕詞で、ここでは「山鳥」にかかっています。

【ひとりかも寝む】
　「（逢いたい人にも逢えないで）ひとり（寂しく）寝ることでだろうかなあ」という意味。
「ひとり」は名詞ではなく、「ひとりで」という意味の副詞です。
「か」は疑問の係助詞、「も」は強意の係助詞、「む」は推量の助動詞です。

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想い人には会われへん秋の長夜。ロマンチックでメソメソした男の歌。
多分想い人は他にも彼氏がいそうな気がする



4番歌 田子の浦にうちいでて見れば白妙の 富士の高嶺に雪はふりつつ 山部赤人


田子の浦の海辺に出て見渡してみると、富士の高嶺には真っ白な雪が降り積もっている。



【田子（たご）の浦に】
　田子の浦は、駿河国（現在の静岡県）の海岸です

白妙は前にも勉強した白いものへの枕詞　（過ぎて夏来にけらし白妙の　衣干すてふ天の香具山）
【白妙（しろたへ）の】
　「白妙」はコウゾ類の木の皮の繊維で織った純白の布のことです。
　富士に掛かる枕詞になっています。
＊白妙が白い布の意であることから、白いものにかかる。


「万葉集」では
　「田子の浦ゆ　うち出でてみれば　真白にそ　
　　　富士の高嶺に　雪は降りける」

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風景写真のような句だなあ（陳腐な感想だ



5番歌　おく山に紅葉ふみわけなく鹿の 声きく時ぞ秋はかなしき 猿丸大夫

おく山に紅葉ふみわけなく鹿の 声きく時ぞ秋はかなしき 猿丸大夫



奥山で散り敷いた紅葉を踏み分けて鳴く鹿の声を聞くとき、とりわけ秋が悲しく感じられる。




【鳴く鹿の】
　秋には、雄の鹿が雌を求めて鳴くとされており、そこに遠く離れた妻や恋人を恋い慕う感情を重ねています。



作者　　猿丸太夫（さるまるだゆう。生没年不詳）
　伝説の歌人で、三十六歌仙の一人。元明天皇の頃の人など諸説ありますが実際には不明です。
この歌も、古今集では「詠み人知らず」として紹介されています。
鴨長明の歌論書「無名抄」には「田上（たなかみ）の下に曽束（そつか・現在の滋賀県大津市）といふ所あり。
そこに猿丸太夫が墓あり」と記されています。


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この句の声に出した時の気持ち良さ。これは何なんだろう。しみじみと秋に声に出してみたい。
そして、猿丸大夫って名前も昔から気になってたけど伝説の歌人とは！でも上手い！流石三十六歌仙！

2 番歌 春過ぎて夏来にけらし白妙の 衣干すてふ天の香具山 持統天皇

2 番歌

春過ぎて夏来にけらし白妙の　衣干すてふ天の香具山 はるすきてなつきにけらししろたへの　ころもほすてふあまのかくやま

持統天皇

春が過ぎ、夏が来たらしい。夏になると白い衣を干すという天の香具山に真っ白な衣が干されている

「白妙（しろたえ）」とは、コウゾなどの木の皮の繊維で織った真っ白な布のこと。「衣」にかかる枕詞。

　＊しろたへの （白妙の） 
①衣、袖、紐（ひも）、袂（たもと） ①白妙（しろたえ）が白い布の意であることから、衣服に関する語にかかる。
②雪、雲、波、富士、羽 ②白妙が白い布の意であることから、白いものにかかる。

＊◆枕詞（まくらことば）

枕詞それ自体は直接の意味を持たず、ある特定の言葉を修飾し、短歌の調子を整える。

古くは実質的な意味を持っていたと考えられるが、時代が過ぎるにつれて形式化した。数は約１２００語あり、音数は五音が普通だが、三音や四音、六音などのものも少数ある。

『衣ほすてふ】
　「衣を干すという」との意味で、「てふ」は「といふ」がつづまった形。

持統天皇（じとうてんのう。645～702年）　天智天皇の第２皇女

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持統天皇が女性の天皇なので、洗濯物から季節を感じちゃうっていうのが女らしくていいね

1 番歌 秋の田のかりほの庵の苫をあらみ わが衣手は露にぬれつつ 天智天皇

1 番歌

秋の田のかりほの庵の苫をあらみ　わが衣手は露にぬれつつ あきのたのかりほのいほのとまをあらみ　わかころもてはつゆにぬれつつ

天智天皇

秋の田圃のほとりにある仮小屋の、屋根を葺いた苫の編み目が

　粗いので、私の衣の袖は露に濡れていくばかりだ。

仮庵（かりほ）の庵（いお）　　稲刈りの時に仮に作った小屋

苫（とま）はスゲやカヤで編んだ菰（こも＝むしろ）

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天皇が下々の民を思って作った勤労の歌。でも本当は詠み人知らず。

天智天皇はええ天皇として尊敬されてたので、適任者として、のちに作者とされた模様

百人一首始めるで

メイが兵庫県小学生の部の百人一首大会のベスト８に入ったということで、腕前を見に行ったら上の句の３文字ぐらいで
「はいっ！」って取ってしまう。
私も元国文科なのに、1枚しか札を取れなくて今日から勉強することにした。

覚えるのは当たり前だとしても、大人なんだし、短歌の内容も一緒に勉強しよかなと。
アプリを使ったりして今様の覚え方で行くで！

なんで！今日から始めるで。１年ぐらいで覚えられるやろ。。。（予定

使うサイト
簡単解説　https://shikinobi.com/hyakuninisshu
複雑　http://www.ogurasansou.co.jp/site/hyakunin/hyakunin.html
枕詞　http://www9.plala.or.jp/juken1/makurakotoba.htm

沈黙-サイレンス-を見ました。 ＃映映画

スコセッシ監督で遠藤周作せんせー原作の沈黙-SILENCE-を見てきました。


これは私たちの映画の会の2月の課題映画なんですが、そうでなくても絶対見たいと思っていた作品でした。昔からスコセッシが沈黙をやるらしいという話は聞いてたけど、その間にウルフオブウォールストリートとかおばかな映画もたくさん撮ってるからもうこう言う真面目なんは忘れちゃったのかなあと思っていたんです。

でも、やりました。やり遂げましたスコセッシ。なんでも台湾で撮影されたそうですが、そんなに日本のあり方に不満がない描き方。そして、一番すごいなあと思えるところが、こんな外国人と日本人が出てきて、日本語で演技をするとき、いや演技以前に滑舌が悪くて何を言ってるのかわかんない場合が多いんだけど（この前のXMENのカタナとかHEROのドラマのマシオカとか。。。）でも、今回はちゃんと日本語でも演技をしているってこと。当たり前やけどできてない映画、多いんやもん。やっぱりこういうのを見ると、スコセッシが日本文化と遠藤周作先生に尊敬して造られた映画だなあと思いますよね。

もちろん、手放しで褒めるわけではないよ。例えば、キチジローの窪塚をみんなが褒めるけど、とても原始人的出で立ちでちゃらけて見えるところがどうも気になる。特に髪の毛、あれって地毛じゃないよね？黒々としすぎて彼の事まで嘘っぽく思えるんよね。原作だと、ロドリゴがキチジローを疑惑の目でしか見えず、彼を愛せないことへの自分の小ささへの苛立ちが何度も繰り返されるんだけど、そういう、ロドリゴの葛藤が映画では描けてないと思う。これは、キチジローがロドリゴにとってはユダであって、イエスはユダをも愛して認めていたこと、「なすべきことをなせ」とユダに語れたのはなぜかどう理解するのかという問いがこの物語の主題だと私は思うので、もっとキチジローを愛したり憎んだり怖がったりする場面が欲しかったなと感じるんだよね。ロードオブザリングのフロドがゴラムに対して思う気持ちの揺らぎぐらい描いて欲しかったな。そう思うと、やっぱりあのロードオブザリングは聖書物語だなあと思うよね。。。（それについては前にブログで書いたことがある）

この沈黙という作品は聖書を知らなければ、遠藤周作の凄さにたどり着くことはできないし、面白さも全くわからないだろうな。この巧みさは、ベン・ハーと同じぐらいすごいと思う。沈黙を読みながらも頭の中では聖書の有名な場面や宗教画を幾度思い出したことか。。。そう考えると同じくカトリック信者のスコセッシがこの日本のカトリック作家の書いた沈黙に出会った時の感動は私の比ではないだろうなと思う。２８年間もひつこいぐらいにこの作品を作ろうと思って努力したことが、彼のライフワークというか彼の宗教的な修行だったんじゃないかとさえ思えてくるんよね。だって、どう考えてもこの作品が興行的に大ヒットするような作品じゃないしねえ。でも、もう少しアカデミー賞の候補になってもよかったと思うけど。やっぱり真面目で極東の話なんてアメリカ人には受けないんやろなあ。

スコセッシはかなりこの作品をうまく映画にしてるけど、改変してるところもある。特に最後の終わり方はハッピーエンドでどうも気に入らない。原作の最後が読み難いのもどうかと思うけどねw
そして、ロドリゴが踏み絵を踏む時にバーーーン！とイエスの顔が現れて、私を踏みなさい〜！みたいにイエスの声が聞こえるところ！それが説明的すぎてげんなりしてしまった。足と踏み絵とロドリゴの顔の演技だけでよかったんじゃないかなあ。

篠田監督の古い方の沈黙も見ました。あっちの方が超改変してるけどね。あれはフェレイラの丹波哲郎が堂々としすぎてて、演技としては面白いけどこっちのリーアムニーソンの自信ない感じの方が好感持てたなあ。

映画を見て、原作も読み返したり、昔のキリスト教関連の持ってた本を読み返したり、同じく遠藤周作の「イエスの生涯」も読んだりして、若い頃にヨーロッパへ行って、美術館を訪ねた時に宗教画の意味がわからなくて、帰って色々とキリスト教関連の本を読み漁ってた頃を思い出しました。あの頃に頑張って勉強したことが今、こうやって欧米の映画を見たり、絵を見たりして違う視点を感じれるようになったことにつながってると思うとあの頃の自分を愛おしく思って褒めてあげたくなります。

ああ、最後に、遠藤周作も真面目な作品と一緒にユーモア小説も書いてるところが、スコセッシの映画の選び方にも似てるなあと思います。二人はカトリックという事だけでなくとても良く似た素晴らしいクリエーターなんじゃないかなあと思うんですよね〜！

採点）☆☆☆
（採点は星３つが最高にしたほうがいいと入江監督のメルマガが言ってたのでこれからはそれに習っています）